精选拍品

博美（北京）网络拍卖会第一期

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黄杨木如意

年代：清早期尺寸：长：37.5CM

起拍价RMB：无底价

说明：此柄如意以黄杨木大料整雕而成，如意头作灵芝形，长柄雕两支虬曲状小灵芝，灵巧通透。或因久藏，经摩挲把玩，色泽柑黄，包浆密实厚重，极为难得。

如意是我国民间传统吉祥物，在清代上至宫廷下至民间极为盛行，又因材质不同在宫廷中也成为身份的地位的象征。此柄如意以灵芝为题，尤以大材精琢，较为稀罕，或为清代早期名儒内眷腕上至珍。

整器不仅选材质感细腻，造型更古拙中透露精巧的气质，施雕琢之功而形神兼备，如出自然，所刻画的纹样，一改繁复之工，不中绳墨规矩而愈显栩栩如生，工艺精湛，为清代木雕器中的珍品。

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黄花梨笔筒

年代：明尺寸：口径：13.5CM高：13.3CM

估价RMB：20,~40,

说明：拍品取材上品黄花梨制，皮壳古润，包浆厚重。通身纹理佳美，细观之，木纹如飞瀑漩流，潺潺而下，畅汗淋漓，在视觉上营造出丰富的空间意象。圆口微撇，直壁微微束腰，富含蓄之美，足端凸唇，与口沿线条天地相映，细节之处可鉴精工，底承圈足。

此物造型至简，腹身劲挺，体线优美，富有张力，器型古雅稳重，大气浑厚，实乃自然美和书卷气相结合之佳品，素雅不失细节。加之器体较大十分难得，若置于文房案上，颇为清雅实用，尽显文房雅韵。

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黄花梨手卷盒

年代：清早期尺寸：27.5x8x7CM

估价RMB：10,~20,

说明：此盒以上等黄花梨为材制作，色泽酣黄可人，纹理佳美，包浆莹亮，柔滑似缎，入手方知此物之妙。整作长方形，体量适中，盒身打制榫卯严谨，推拉盖与盒身以槽口开阖，通体光素，不事雕工，清雅秀丽。

对于书画收藏来讲，一张名贵的书画，定然有一只精致典雅的画盒与之相配。在清宫中有不少宋元名画，都有为其定制的各类画匣，材料以紫檀，黄花梨，楠木等为之。

此件黄花梨手卷盒气韵高雅，用料考究，当是昔日收藏大家为保护收藏的手卷珍品而特意制作，置于案几之上，放置书画于内，一派书香雅气。

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黄花梨端砚

镌刻：“数点梅花天地心”

年代：清早期尺寸：盒：17.6x13x5.4CM

砚：14.9x10.8x1.6CM

估价RMB：20,~40,

说明：文房四宝，砚为其一，在中国所产的四大名砚中，尤以端砚最为称着。宋朝著名诗人张九成赋诗赞道：“端溪古砚天下奇，紫花夜半吐虹霓”。端砚的历史悠久，石质优良，雕刻精美，故被历代文人雅士所推崇。

拍品取老坑端石，以其自然形态加以雕琢，石色青紫，质地温润而泽，细腻而滑，石品上佳。砚面右侧雕琢老梅一株，依势而生，曲干遒劲有力，有饱经沧桑之感，虬枝倾于砚额，梅花盛放，如临朔风，观之似可闻松涛拍击之声。

砚面左侧，篆书镌文“数点梅花天地心”，出自宋人翁森《四时读书乐》，点名主旨，亦表现古代文人寄情于物的心境。

原配黄花梨砚盒，做工精细，纹理佳美，皮壳厚重，墨晕其上，古色古香，极为难得。

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紫檀百宝嵌盒

年代：清乾隆尺寸：14.3x12x8.3CM

估价RMB：20,~40,

说明：此盒以紫檀木为材榫卯欑攒而成，顶面微弧，直壁圈足，盖、身以唇边子母口相合。盖面打槽嵌入一块硕大的和田白玉瓦子，其上选取青金石、碧玉、绿松石、玛瑙等珍贵材质，以百宝嵌工艺饰出一幅花鸟图，可见寿石嶙峋，一株芍药自石后蜿蜒而生，绿叶招展，朵花硕大，又有灵芝崭露头角，彩蝶、瑞鸟闻香而来，生机勃勃。

百宝嵌是一种采用多种原料的镶嵌工艺，明代高濂撰《遵生八笺》中有：“如雕刻宝嵌紫檀等器，其费心思工本，为一代之绝。”清代钱泳之《履园丛话》：“其法以金、银、宝石、珍珠、珊瑚、碧玉、翡翠……嵌于檀、梨、漆器之上。大而屏风、桌椅、窗格、书架，小则笔床、茶具、砚匣、书箱，五色陆离，难以形容。真古来未有之奇玩也。乾隆中有王国琛，卢映之辈，精于此技。”

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黄花梨嵌绿端砚屏

年代：清早期尺寸：21.4x14.9x34.5CM

估价RMB：30,~50,

说明：此案屏以黄花梨攒框，嵌绿端石为屏芯，石色青绿微带土黄，质地细嫩柔滑，纹路清晰，似崇山峻岭，峰峦叠嶂，又似滔滔江河，奔流不息，一物多景，景随心动，若有万千气象，虚实有无，气、韵皆足，可谓大自然之鬼斧神工。

底座雕以花卉纹作墩，两侧则以雕镂优雅的花卉站牙，立柱间安以横枨，嵌以透空开光绦环板，下端横枨接壸门式卷草纹披水牙子，边缘起线。

绿端文房案屏存世量少，而此案屏形制光素简练，造型典雅，置于书房案头，体现了文人雅士的清赏情趣，置于桌案，坐穷泉壑。

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和田玉雕云福纹扳指、黄玉灵猴献寿扳指（一组两枚）

年代：清中期

尺寸：白玉：直径：3.3CM高：2.7CM重：34g

黄玉：直径：3.7CM高：2.5CM重：44g

估价RMB：30,~50,

说明：扳指，由古韘演化而来，是套在拇指上专供射箭钩弦的器具，以保护射手右拇指不被弓弦勒伤，后来多用作装饰品，引申为能够决断事务，具有身份和能力的象征。

拍品扳指一组两件，其中一件以白玉为材雕就，颜色纯白，质地细腻如羊脂，外壁满雕云蝠纹。另一件以黄玉为材为之，用料颜色甜净，呈黄绿色泽，触手润泽莹滑，一侧浮雕灵猴手持桃枝一株，寿桃饱满讨喜，寓意“灵猴献寿”。

黄玉自古即为奇宝，东汉文学家王逸在其著作《玉论》中赞玉之色为：“赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如截脂，墨如纯漆，谓之玉符，而青玉独无说焉，今青白者常有，黑色时有，而黄赤者绝无”，黄玉之珍贵，可见一斑。明人高濂《燕闲清赏笺》云：“玉以甘黄为上，羊脂次之……。”将甘黄置于羊脂之上，据此分析，明清时期士大夫玩玉、赏玉，当以黄玉为贵。

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和田玉麒麟笔架

年代：清乾隆尺寸：7.4x3.5x4.5CM重：g

估价RMB：30,~50,

记录：北京东正，2年12月9日，编号，成交价RMB,.

说明：此器以和田白玉雕琢而成，玉质致密温润，局部带金黄俏色，入手敦厚。制者匠心独运，圆雕两只瑞兽蹲卧回首，相互顾盼，神情温驯，眉梢上卷，双眼圆睁，鼻端微翘，神采奕奕，身躯丰满健壮，肌体挺拔。

笔架，中国传统文房用具，放在案头，用来架笔的工具。已有1余年的历史。南北朝时就已有笔架的记载，唐代笔架流传下来的极为罕见，但从文献来看，此时的笔架已经成为文房的常设之物。宋代笔架传世品和出土物较多，材质多样，有铜、瓷、石等，其形多为山形。到了明代，笔架成为文房中不可或缺之物，其材质更加多样，不但有珊瑚、玛瑙、水晶，还有瓷、玉、木等。清代笔架更胜明代，材质有玉、紫砂、水晶、铜、木、珐琅、象牙等，而以自然之物最为名贵。整件造形稳重，雕工细致，刀工圆熟，技艺精湛，为案头清供之物。

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“养和堂制”款青花矾红云龙纹盘

款识：“养和堂制”四字二行楷书款

年代：清雍正尺寸：口径：16.1CM高：3.6CM

估价RMB：30,~50,

说明：此式青花矾红龙纹盘，烧制始于明代宣德御窑，成化朝有制作，雍乾时期官窑盛行仿古之风，前朝的诸多名品佳作成为追摹的对象，以成为清代官窑的传统品种。

拍品器物底款见有“大清雍正年制”、“浴砚书屋”、“养和堂制”三种。其中以本品款识最为稀见。

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青花双龙戏珠盘

款识：“大清光绪年制”六字二行楷书款

年代：清光绪尺寸：口径：34.5CM

估价RMB：50,~80,

说明：本品大盘为光绪朝典型器物，宣统朝亦偶有所见，多为传办而造，如光绪二十年曾为慈禧太后六十大寿传办的件各式赏用瓶、碗、盘、碟、盅中，就有件此类“白地青花云龙足尺大盘”。

拍品敞口，弧腹，圈足。内外施白釉，釉面晶莹润白。通体以青花绘制纹样，内壁绘双龙戏珠纹，外壁绘二龙赶珠纹，盘心两龙上下呼应，表现为喜相逢团花状的构图形式，龙身形矫健威猛，张牙舞爪，生动传神。

整器青花发色淡雅，绘画精细工整，笔势洒脱，气韵生动。底有青花“大清光绪年制”双行六字楷书款，字体工整有度，是清代晚期官窑的传统品种之一，极为珍贵。

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龙泉窑黄釉冰裂纹长颈瓶

年代：明尺寸：口径：5CM高：17CM

估价RMB：80,~,

说明：本品为龙泉黄釉之杰出代表器物，长直颈，垂腹，内敛式圈足较高，足脊较薄，修胎工整，露灰黄色坚致胎体。器通体施米黄釉，釉质肥厚，温润如玉，宝光内敛，质感温和纯净，透露出一种含蓄内敛，大气天成的浑然之美。

龙泉窰素以肥美润泽的青釉著称，各种釉色中以黄釉最为罕见，若将珍瓷与美玉比较，龙泉黄釉之超然地位则更具说服力：玉材乃最受欢迎之中国工艺原材，无论南北，历来多以良玉比较青瓷，以玉色之千变万化，比拟青釉千峰翠色；黄玉珍罕贵重，皇家对黄玉更是格外钟情，而本品黄釉与黄玉美感如出一辙。

过去数十年来，如本品之黄釉色泽于日本备受追捧崇敬，特以“米色”称之，意指带壳稻米之色。再者南宋杭州皇城遗址曾出土过大量米黄釉瓷片，说明当时这种釉色是受到皇室追捧而特意烧制。

可参照三件被定为官窰制品的黄釉长颈瓶：

一件藏于大英博物馆，载于年东京朝日新闻社出版《宋磁》，页，编号64；另两件施米黄釉，载于《南宋の青磁》，82-83页，编号58-59。

关于这三件长颈瓶的窰口归属于官窰还是龙泉窰尚存争议，然而此种器形是为了迎合上流阶层乃至宫廷品味所作当属无疑，符合部分学者关于龙泉窰在南宋时曾为杭州的宫廷烧造贡器的推断。

此瓶造型简洁，线条秀丽，通身光素无纹，仅以秀美的线条及莹润温碗的釉色取胜，充分体现了宋代极简主义的审美情趣，焕发迷人魅力。

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铜鎏金释迦牟尼佛坐像

年代：清乾隆尺寸：高：41CM重：g

估价RMB：30,~50,

说明：“过去佛”即为燃灯佛，为释迦牟尼之前的佛，佛经中记载燃灯佛出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛。佛经中将一个宇宙从生到灭称为一个“大劫”，释迦牟尼所在的现世即现在的劫称为“贤劫”，燃灯佛为贤劫之前“庄严劫”的佛。燃灯佛曾预言释迦牟尼的前身在贤劫中将成佛，并向他授记，因而燃灯佛也被称为“过去佛”。

此尊燃灯佛面相饱满，面貌刻画清晰，棱角分明，双目深邃，温和而慈详。燃灯佛结金刚跏趺坐，双手于胸前结转法轮印。身披袒右肩式袈裟，衣缘錾刻繁密的花纹，衣纹层迭有致，质感强烈，表现出京造佛像高超的写实技法。莲座上缘饰一周连珠纹，覆式莲瓣整齐饱满，富有张力。整尊佛像造型精准，铸造工艺精细，铜质精良沉实，鎏金经长年供奉略有脱落，但不减其神圣庄严之感。

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铜地藏王菩萨坐像

年代：明尺寸：总高：65CM净高：36,2CM净重：g

估价RMB：50,~80,

说明：菩萨头饰螺发，戴枝蔓缠绕的宝冠，大耳垂肩，耳后缯带悠扬而起，额部高广，眉间白毫，双目俯视，嘴角微翘，笑意盎然，神态慈祥柔和，面相端庄大方。左手腹前说法印，右手当胸捻珠。着坦右式法衣，胸部宽厚有力，下着长裙，衣纹叠压自然，再现衣服的真实质感，衣缘錾刻花纹，造工精细。

菩萨全跏趺坐于束腰仰覆式莲花座上，上下缘饰两圈连珠纹饰，两层莲瓣舒展规矩。身后有火焰形背光，雕饰祥云纹。下衬仰莲宝座及束腰方座，以展现菩萨的殊胜庄严。

“地藏菩萨”，音译“乞叉底蘗沙”。地藏菩萨因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏。以其“久远劫来屡发弘愿”，被尊称为大愿地藏菩萨，普贤、文殊、观音合为佛教四大菩萨。唐朝时来华求法的僧人地藏比丘被认为是地藏菩萨的化身，故其所在的九华山被视为地藏菩萨的应化道场。地藏菩萨因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”而得名，地藏菩萨发宏愿要救渡一切罪苦众生，尤其是地狱众生，并以大孝和大愿的德业被佛教广为流传，又称大愿地藏菩萨。《须弥藏经》载：“地藏菩萨令众生衣食丰足、身心安宁；救度众生离一切苦恼。”故而深受世人敬仰。另《地藏菩萨仪轨》《地藏菩萨十轮经》载：“地藏菩萨是一切菩萨的清净眼目，能带领一切菩萨修行。”因藏菩萨佛法宽广，“五浊恶世”（即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊），拔无边众生苦恼，就无量众生道业”；让众生能深信因果，归依佛、法、僧“三宝”。故而在汉传佛教中，地藏菩萨地位极高。

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铜“宣德年制”款蚰龙耳炉

款识：“宣德年制”四字篆书款

年代：清中期尺寸：口径：18.8CM高：8.5CM耳距：27.3CM重：g

估价RMB：80,~,

说明：斯炉规格颇大，入手厚重，非皇室贵族不可纳其工本。平口外侈，飞边如弦，秀雅之极；颈部缓收，炉身开阔，扁腹微垂，环匝流畅，比例和谐；颈腹左右双耳，饱满圆润而不乏挺俏之势，似龙首衔炉，下根阔尖，如龙尾下垂，耳头略丰，精气盎然；身足均衡，圈足厚拙，舒展优美，足缘起弦，与口沿上下对仗。其形虽为蚰龙，然其形比一般蚰龙，亦当胜出。

蚰耳炉为宣德炉中最具代表性的款式，其型婉转圆融，久观不厌，寓意绝佳，据记载，明宣宗爱之弥笃，置于书房为伴。也正因此，后世仿制者甚多。《宣德鼎彝谱》赞其“款制大雅，为诸炉之冠”。观诸此炉，令人信服。

“宣炉之妙，妙在皮色也”，此乃明代文人冒襄之言，此炉皮壳润泽古意，光自内而出，锽锽精铜底，漫漫蜡茶意，金黄、蟹青、茶叶末、红栗，诸色幻化，相生融合，柔润平嫩娇色在，远观则亘古苍茫，气势磅礴，近抚则绵腻凝脂，舒心悦目，乃宣炉本色原韵也。

炉底平阔，中央长方框，“宣德年制”四字长脚篆书阳文款识，乃与炉身一体失蜡法铸就，笔画细窄，笔笔强悍，横竖结架，如礼乐般严谨，尤其边框，平行等距，铸后修刻，研磨精致，如同历代官印制式，是为上佳之款。

整器炉形雄壮厚重，造型简练朴素，线条流畅柔美，精气内敛，炉底款识精整利落，可谓铜质、造型、皮壳、款识无一不佳、无一不精，实乃民间藏炉中之极品也。

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黄花梨香案

年代：明末清初

尺寸：76.8x39.5x78CM

估价RMB：,~,

说明：此件小香案，以经典明式圆腿平头案为造型，四腿八挓，素雅可人，给人以简约大气之感。案面攒框装黄花梨独板，黄花梨纹理给人以极大的美感，同在也极具稀缺性，可见此香案制作之用心。

香案因承放香炉而得名，宋赵希鹄《洞天清录集》有云：“明窗净几，焚香其中，佳客玉立相映。”由于香案多独立摆放，故以面面生姿者为上，拍品便为其中之佼佼者。